المسار الصحيح للجهاز الهضمي لأحد الحيوانات

 ماهو المسار الصحيح للجهاز الهضمي لأحد الحيوانات ؟

والجهاز الهضمي لأحد الحيوانات يبدأ بالفم مرورا بالمرئ والمعدة والأمعاء الدقيقة والغليظة ثم المستقيم انتهاء بفتحة الشرج وبهذا تنتهي حلقة الهضم والإخراج 

ما أهمية الجهاز الهضمي للكائن الحي ؟

لا شك أن الجهاز الهضمي لأحد الحيوانات مهم جدا خاصة حيث أن الحيوان يستطيع أن يلتهم كميات كبيرة من الغذاء المتنوع بين الحشائش اليابسة أو الطازجة وبكميات هائلة مما تجعله في حاجة إلى جهاز قوي يخلصه من كل ذلك 

هناك جهاز يحلل الطعام داخل الجسم فما هو ؟

الجهاز الهضمي هو محلل كل مايدخل عبر الفم من أطعمة والجهاز الهضمي لأحد الحيوانات هو العضو الفاعل في هذه العملية المعقدة حيث يقوم لاستخلاص المعادن والاملاح المفيدة للجسم ويقوم بعد ذلك بإرسال العناصر المفيدة للدم والفضلات إلى جهاز الإخراج 

هل علمت كيف تتكون عضلاتنا ؟

أولا الفم هو مفتاح الجهاز الهضمي وبوابة الطعام للجسم والجهاز الهضمي لأحد الحيوانات بدايته الفم ثم الاستقرار بالمعدة والتي بدورها تحلل بالعصارات الهاضمة التي تقوم بالتحليل والتفكيك ومنثم تنتقل الاشياء المتحللة الأمعاء الدقيقة التي تمتصها وقوم بصخعا في الأوردة المعوية لتتأهل للكبد الذي يخلصها من السموم فالكبد يمرر المفيد القلب الذي بدوره يضحها الخلايا بكل فوائدها من املاح مثلا على سبيل المثال اللحوم بها البروتين لكن الدم بتعرف منها على الأملاح الامينية التي تبني العضلات .فهكذا تبني العضلات

أنا المصري

عجيب أنت يامصري
تصنع من المخاوف أمنا تعيش به رغم ما يحيط بك من المخاطر والأهوال  ، عالمك المليء بالأزمات لايعنيك تمتطي أملك لتعبره وكأنك في مخاضة تتشبث به كي تتخطاه إلى بر الأمان فكل هذا وأنت صامد لا تهتز ولاتلين عريكتك في وقت الأزمات.
قالوا إعصار التنين قادم إلى مصر فلم تختبيء وإنما خرجت أطفالك للشوارع تعبث بطين الأرض وتلهو مع زخات المطر، فالطين في كل مكان وأنت لاتأبه أطفالك قبل كبارك  لا يعيرون له سمعا ولا بالا.
وقالوا كرونا يدق أبوابك فرحت تسخر من كلماتهم وانطلقت ضحكاتك تزلزل الآفاق بل وصارت كوميدياك تملأ الأسماع وصفحات التواصل والإعلام
أي مخلوق أنت وأي كائن؟! أيبلغ بك حسن ظنك بربك كل هذا  ؟! لم لا وأنت المستقبل بفرح وبهجة دعوة الله لأرضه وفتحت لها الصدر والأسماع غير ممتن ولا متباهٍ بما تصنع بل راضٍ ترى في دعوته خلاصا ومنقذا فأنت من ذقت مر السنين على يد الطامعين والهمج في حين أنك صدرت حضارتك للعالم أجمع وراح علماؤك ينشرون الشهد في ربوع الأرض وبإذن الله نحن فوق المخاوف والأخطار...........................

حدائق من الأحجار

تحت أوراق الشجر المتهادية واهتزاز الأغصان جلست شابة في ريعان شبابها تتأمل هدوء جدول الماء مع صوت الرياح الذي يطرب أذنيها  وعصفور يلح بصفيره ويبعث في النفس مايبعث من الأشجان ويسرد شريط ذكريات مضت فأغمضت عينيها وشردت.

تلك الأم البسيطة التي لا تلو جهدا لإسعاد صغارها بما جادت به الأيام بعد ما مات زوجها في سبيل الحرية

ونيل الكرامة. 

فها هي جالسة لى آلة الحياكة تجهد لتوفر لهم ثمن قميص أحمد وحذاء خالد وفستان زينب والتي كانت تكبر أخوتها وتحمل همهم وتنسى نفسها ومتطلباتها  فكم من مرة اشتهت وتكف نفسها فكان لديها من القناعة ما يجعلها تصبر تلك الفتاة التي آثرت أخوتها على نفسها حرمت نفسها من أن تعيش طفولتها...  تبا للفقر. 

هذه كلمات نطق بها لسانها كتنفيس لها أو نطق بها عقلها الباطن في غفلة عقلها الظاهر فهي لم تكن تناقش نفسها  حتى في حرمانها لكن للصبر حدود. 

حينما كانت ترى الفتيات مثلها يلعبن ويعشن طفولتهن تحزن لكن كانت سرعان ما تتذكر أمها وأخوتها الصغار وانحناء ظهر أمها على آلة الحياكة فتنسى همها وفي زحام الذكريات أحست بيد باردة تلمس يدها وكأنها صاعقة... فزعتني ياخالد ألم تستطع أن تنبهني؟.. 

-هل كنت سارحة؟ 

-نعم أتذكر حياتنا الماضية عندما كنا صغارا 

-لكن أنا الآن ضابطا بالشرطة وأحمد طبيب ولدينا بيتنا الجديد الكبير بعدما ماتت أمي

نظرت زينب إلى خصال شعرها التي دب الشيب فيها وقالت: الثمن كان غاليا لكن البضاعة أغلى وتستحق

فهل سيرد خالد وأحمد دين أختهما  .....

وكم من دين في رقبتنا  ! ولا ندري.....

مسافات

في قانون المرور تحترم المسافات لأجل السلامة لكن في قانون المعاملات بين الناس ربما لانحترم المسافات بيننا وبين الآخرين ولهذا يحدث الصدام وتضيع بذلك الحرية الشخصية وهذا يتدخل في حياة هذا وهذا يزج بأنفه في أحداث ذاك من قريب او من بعيد وكأنه لاحرية تحترم ولا شعور يصان
متى نتعلم ومتى نعي أن لكل خصوصياته وركنه الخاص.
أن تجد شخصا يزج بنفسه في أسرارك هذا أصبح من الطبيعي في هذه الأيام  حق مكتسب لابد أن يحصل عليه ويغضب لمجرد اعتراضك او تنبيهه
لابد أن نعلم أن لكل منا حدوده وحدودك تنتهي عندما تبدأ حدودي فانت حر ما لَم تضر.
عندما ضاع احترام النفس ضاع احترام الغير لكن النفس دائما لما تحرم منه تواقة وإلى كشف المستور مشتاقة ولهذا نهانا الدين عن تتبع عورات الناس فمن تتبع عورات الناس فضح في عقر داره وعليه أن يتحمل تبعه ذلك نفسيا وماديا فالكل يتلذذ بالحديث عن الآخرين ويشتهي السماع ويجد في نفسه المتعة بل ويزيد هو من عنده إذا لزم الأمر لأنها شهوة الكلام وما أكثر الواقعين فيها!  .
هل علمنا أننا محاسبون؟ مؤاخذون؟...يوم لك ويوم عليك

الصبر

تلك المطية التي اعتلاها الكثيرون على خلفيات كثيرة فالكل له دوافعه لكن هل يكون الصبر ذريعة للتواكل أم بعد السعي صبر وبعد التوكل على الله صبر  ولهذا جعل لهم البشرى " وبشر الصابرين "
هناك من يدعي الصبر لكنه غارق في بحار اللامبالاه وينتظر نتيجة صبره فكيف لمن لا يقدم ينتظر النتائج!  فالفلاح يغرس ومع صبره يخدم غرسته حتى وإن لم يوفق في عمله فله أجر سعيه وصبره احتسابه وقس على ذلك من النماذج مايجعلك تعلي من قيمة الصبر وترفع الصابرين.
 بالمنظور الإسلامي لك أن تقسم الصبر عدة أقسام فهناك صبر على البلاء وذلك من مرض وموت وكارثة تصيب الإنسان على اختلاف أنواعها وهناك صبر على الطاعة واتباع أوامر الله فالصلاة نحتاج إلى صبر والصوم والزكاة وكل أركان الإسلام حتى النوافل ولهذا عندما نصح لقمان الحكيم ابنه بإقامة الصلاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر على البلاء قال له خاتما للآية إن لك من عزم الأمور فكل ما تقدم أمور شداد تحتاج لبأس وصبر المصلي لتبد أن يصبر حتى يقيم صلاته كاملة في أوقاتها وكذلك الصائم الذي يتحمل جوعا وعطشا إلى جانب ترك المنكرات وغيرها وكذلك المزكي الذي يخرج ماله وهكذا الحاج الذي يصبر على طريق يمشيه لله مخلصا ويتكبد حرارة الشمس وتقبيل الحجر الذي لو نظرنا إلى حقيقته المادية فهو حجر لكن لأجل الله نقبله ونسلم عليه أسوة بالنبي صلوات الله عليه وتسليماته  .
الصبر يحتاج إلى رجال والصابرون بخير مالم يقنطوا  ولك في رسولنا القدوة في صبره وسيدنا يعقوب الذي فارقه يوسف مده أربعين سنة وهو صابر محتسب واثق في جائزة الله له فكان امتحان وجاءته منحته بعد محنته وقرت عيناه برؤية يوسف جزاء صبره.
ارتبط غدم الصبر بالكفر فالأمل مرتبط بالصبر فمن لا يصبر لا أمل له ومن لا أملله لا إيمان له. 

عطور بلا رائحة

هناك ما تشعر به النفس الراقية ولا تشعر به سواها فهناك مايحس بالقلوب وليس بالحواس المادية وهذا أرقى مافي الموضوع كله فعندما يتنازل الإنسان عن ماديته ويرقى إلى مرحلة الشعور فهنا يف الإنسان على أول درجات الإنسانية فكل المخلوقات هيأها الله للإحساس المادي من بصر وسمع وامس إلى كل هذا لتعيش وتتعايش وتتكيف مع البيية المحيطة بها وتمي نفسها أيضا

دعني عزيزي القارئ آخذك إلى الإنسان في هيكله المادي المجرد من الشعور هل يختلف عما حول من المخلوقات لا طبعا لكن إذا حكم عقله وشعر بما حوله وحكم إنسانيته هنا سيقف جنبا إلى جنب  منتصرا لذاته ونافعا لغيره لهذا جعلت عنوان الطرح عطور بلا رائحة لأن المستنشقين لها قله فكلنا نملك الشم ولكن هذه العطور لها أريج خاص  ورائحة فريدة لا تنتشر وتفوح كباقي العطور فالشعور بها يحتاج إلى ملكة الإحساس..

فمثلا عندما تشعر بالمحتاجين والبؤساء فهنيئا لك بإحساسك هذا فأنت من المهتزين لآلامهم وعندما تشعر بمهموم فأنت أيضا كذلك إنسان وحبذا لو كشفت همه أو فرجت كربته لذلك الإحساس الصدق يدفعك إلى مساعدته.
ديننا الإسلامي لم يحرمنا الأجر عندما نشعر بآلام الآخرين حتى وإن لم نملك المساعدة.
لكن كيف نشم هذ العطور طالما أنها بغير رائحة؟
ينبغي أن نربي شعورنا ونهذبه ونتخلص شيئا فشيئا من حب الذات والإنشغال المفرط بمطالب النفسةالبشرية التي تزيد من حيوانيتها وتبعدها عما اختارها الله له فمن العبث أن بعطينا الله القلب والمشاعر والعقل ولا نستغلها ولا ننفع بها الآخرين وإلا فما الفائدة؟
 إنسان بلا إنسانية  لافائدة منه
 قلب بلا مشاعر لافائد منه
  بصر بلا بصيرة لا فائدة منه
عقل بلا تفكير راجح فلا خير فيه
وأخير القلب يشم بطريقته والعقل كذلك وكل ذلك يصب في المشاعر التي تحرك الجوارح لتصنع

عصرنا الحالي

الأيام القادمة ستكون مخيفة جدا مقارنة بما مضى من أيام.......
التكنولوجيا الشبح القادم والمخيف الذي إذا لم ننتبه له سوف نشقى مع ان التكنولوجيا وسيلة راحة لكن في مجتمعاتنا العربية هناك من التكنولوجيا ما سوف يكون مقلقا لانه لا يتناسب مع عاداتنا وتقاليدنا فمن المتوقع أن تتدخل التكنولوجيا في كل شيء حتى ما لم نكن نتوقع ولاانظر لمجتمعاتنا النامية في لاتزال بمنأى عن ذلك نظريا وعمليا نحن مجرد مشاهدين ولسنا من صناعها وهذا محزن أيضا لأن الغالبية العظمى منا لا يملكون سبل مواجهة أخطارها فالأمية التكنولوجية مسيطرة وليس منى الاستخدام للتكنولوجيا أننا يمكننا التعامل معها ومواجهة خطرها فغالبيتنا يستدم بدون علم ولا وعي لذلك يتوقف عقله عند أقل المشاكل التي تصادفه وهو مندمج مثلا على الإنترنت تجده يضرب أخماس بأسداس
أما موضوع الاختراقات والتعدي على خصوصيات الغير فهذا أكبر ما بالموضوع لأنه لايتوقف على مشاهدة ومراقبة الضحايا وإنما يتعدى إلى سحب ممتلكاتهم الشخصية ونشر وبث مايهين او يخدش حياء الآخرين
إن سرعة العصر الذي نعيش فيه يدق ناقوس الخطر من ناحية ويدعونا للسباق من ناحية أخرى فعلينا موازنة الأمور......

الشارع يربي

الشوارع
من أول وهلة ستظن أنني سأصف الشوارع برصفها وتشجيرها والعابرين فيها بل السيارات والزحام الذي يملأ ضواحيها وممراتها  أو مايحيط بها من مساكن مكتظة بسكانها لكن للأسف سوف اجعلك تنظر إليها بمنظور آخر دعني آخذك إلى هناك
لقد أصبحت الشوارع شريكا في التربية مع الوالدين لأنها تساهم في بناء شخصية الأطفال هذه الأيام بل وشخصية الكبار أيضا بناء لفظي وحركي فقد زاد القاموس العامي للشباب هذه الأيام بطريقة مخيفة والمخيف أكثر أن الألفلظ التي طرأت هي ألفاظ ربما تستحي أن تنطقها لكن هذه هي الحقيقة
أما عن باقي الممارسات فحدث ولا حرج فقدانتشرت سلوكيات عدوانية لبعض الشباب المقلدين تقليدا أعمى لكل الممارسات الطائشة فلا تعجب أن ترى السلاح الأبيض يزين خواصر الشباب وأيديهم أيضا بدعوى أنهم يتراقصون به ناهيك عن بدع الاحتفالات المضحكة ومايحدث فيها من الشباب
أخيرا وليس آخرا فالشوارع فعلا أصبحت شركاء الأسرة في التربية وهذا ما يدعو للحذر زتقويم مكتسباتنا منها فهي ولا شك منزمعطيات الحياة وعلينا إدخال معطيات جيدة حتى لا نندم من نتائجها

كيف تكتب موضوع تعبير؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعزائي الطلبة والطالبات والآباء والأمهات
 كثيرا ما يكون الطالب في قمة التفوق ويواجه عقبة في اللغة العربية اسمها موضو التعبير او الإنشاء.
في الحقيقة أن هذه مشكلة لايكون الطالب لا نحملها على عاتق الطالب كلية ولكن هناك أسباب أخرى قد يكون الطالب لا علاقة له بها فمن الممكن ان تكون الأسرة مقصرة أيضا بالإضافة إلى إهمال بعض المعلمين لطلابهم الضعاف وفي النقاط القليلة القادمة سوف نقترح بعض الوسائل لتنمية مهارة الإنشاء عند أبنائنا وبناتنا.
أولا يمكن تنمية مهارة التعبير عند الطلاب منذ الصغر عن طريق تنمية الخلفية اللفظية لدية وذلك بالمناقشة والحوار البناء وعدم مقاطعته عندما يتحدث حتى لا نقتل فيه روح الإبداع
ثانيا
اعط الفرصة لطفلك كي يكتب ما يشاء ويحلو له وأن يصف ويشرح وأن يعيد كتابة الحوارات التي يسمعها
ثالثا وجه طفلك للكتب المصورة وعليه أن بكتب عبارات عنها
رابعا
وجه أيضا للكتب المقروءة مباشرة في كل المجالات العلمية والأدبية
خامسا اقرأ لطفلك ودعه يسمعك باهتمام وتابع انتباهه
سادسا إذا وجهته لموضوع معين ليكتب عنه فأرشده لتنظيم أفكاره جيدا وتدوينها في مسودة وتعديل مايستدعي التعديل منها ثم إذا قرر التعبير فلا يتردد
سابعا نظم أفكارك وتوغل في موضوعك برفق حتى تستوفيه
ثامنا دعم موضوعك بما يخدمه من أبيات الشعر والأحاديث النبوية والقرآن الكريم  وخصص لنفسك أسلوبا راقيا واختار من العبارات أحسنها ومن الألفاظ أطيبها ولا داعي للثرثرة وسط الموضوع فهو يقاس بما يضيف من أفكاره وليس بالحشو الزائد فيه
في النهاية أتمنى لكم دوام التوفيق وأن يطلق الله ألسنتكم وأقلامكم في ما يحبه ويرضاه

مصر الهدف

الذي ينظر بعين فاحصة في مجريات الأمور هذه الأيام  يتيقن أن ثمة أغراض دنيئة وراء ما يحدث بمصرنا الغالية من أعمال إرهابية وترويع للآمنين لم يسلم منه حتى الراقدون على أسرة المرض بمعهد الأورام بالمنيل  وهذا أبسط مثال على دناءة هؤلاء المتطرفين وأنه فعلا الإرهاب لادين له بل ولا إنسانية له ولم يك ذلك وليد اللحظة أو الفترة الأخيرة لكنه تراكم أحقاد من بداية التاريخ فمصر منذ القدم هي مطمع لكل عدو يريد أن يسلبنا حريتنا وهويتنا ولنرجع بالتاريخ مرورا بالهكسوس الذين حطم أحلامهم أحمس والفرس والصليبين الذين هزمهم صلاح الدين والتتار على يد قطز ودعنا نتطور قليلا وندخل العصرالحديث وننظر لأعمال الحملة الفرنسية التي دخلت مصر تحت ستار العلم وراحت تنهب وتهدم وتسرق والإنجليز الذين عبثوا بتاريخ مصر وثرواته قرابة قرن من الزمان وانتهاء باليهود أصحاب التوراة والذين دخلوا سيناء وأرادوا استئصالها من جسدنا لكن هيهات فإلى الآن والحرب شعواء وإن كانت غير منتظمة وغير معلومة التوقيتات.

كل هذا يضع أمامك يقين واحد وهو أن مصر هي الهدف والمراد   ....  حفظ الله مصر بشعبها وجيشها

لغتي هويتي

عزيزي القارئ
قالوا قديما تعلموا العربية فإنها تثبت العقل وتزيد في المروءة
فلا سبيل لدينا لفهم كلام الخالق سبحانه إلا بإتقانها فقد أثبتت اللغة العربية عالميتها  بجدارة حينما احتضنت كل العلوم في العصور الوسطى فصارت بذلك لغة العلم والحضارة فضلا عن أنها لغة الدين كما أنها معجزة في أساليبها وتعبيراتها ومفرداتها اللغوية الثرية فهي لغة مرنة ومفرداتها ليست بجامدة ولا جافة المنبع فنبعها متدفق ريانة صفحاته فاللفظ الواحد ربما تتعجب أن يتصرف منه الكثير من الألفاظ بين اسم وفعل بأزمنته ومصادر متعددة ومشتقات شتى تراني أتعجب من الذين يمزجون اللغة العربية بالأجنبية في كلامهم يقول مثلا كلامك مأڤور يقول أيضا سيڤ رقمي لو سمحت للأسف لقد هانت علينا لغتنا ولا ندري أن لغتنا هويتنا فبالتنازل عنها تنازل عن قوميتنا العربية وليكن لدينا الغيرة عليها فالكثير منا يحلم بالسفر لأوروبا ولكن هل يتقن لغتهم وعلى العكس الأوربيون يأتون إلينا فيجبرون الكثيرين منا على تعلم لغاتهم للتواصل معهم  وليس العكس فهم يجبروك على النطق بلغتهم على أرضك وعلى أرضهم سواء
لنسأل أنفسنا سؤالا ما الذي وصل بنا إلى هذه الحال؟إنه اعتزازهم بلغاتهم وهوان لغتنا علينا. 

بداية نحوية

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد خاتم المسلين وإمام الموحدين. 

من هذا الصرح سنقدم بعض نماذج الإعراب التى تبسط طريقة الإعراب على المبتدئين وتضع أرجلهم على أول الطريق راجين بذلك رضا المنان وعفوه. 

أولا 

اعلم أن الكلام العربي ينقسم إلى

اسم وفعل وحرف 

الاسم هو مادل عل ذات أو معنى مثلا الذات مثل الإنسان أو الحيوان أو الجماد كمحمد وأسد وقلم.

الفعل هو مادل على حدث في زمن معين  مثل ذهب وهذا ماض ويذهب وهذا مضارع واذهب وهذا طلب الفعل في المستقبل

الحرف هو ما ليس له معنى إلا مع غيره مثل حروف الجر (من وعلى وفي وإلى.....) وأيضا حروف العطف وحروف النفي وغيرها فكل هذا لا معنى له إلا في جمله مع غيره من الكلمات. مثال 

جاء أبي من العمل فالحرف من اكتسب معناه من الجمله وبالتحديد من المجرور بعده 

ولكل من الاسم والفعل والحرف علاماته التي تدل عليه وبها نتعرف عليه